İş dünyasında, iki kişi aynı fikirdeyse birinin gereksiz olduğu söylenir. Öyleyse çeşitli bakış açılarına ve perspektiflere sahip olan üyeler güçlü bir ekip oluşur. Ancak, farklı bakış açıları güçlü anlaşmazlıklara yol açabilir. Anlaşmazlıklar yanlış ele alındığında takımın amacı engellenir ve hatta takım dağılabilir.
Layton Talbert, Hristiyanlara anlaşmazlıklarla başa çıkma konusunda rehberlik eden bir dizi makale yazmıştır.1 Onun öğrettikleri, kilisede sağlıklı ilişkiler kurmamıza yardımcı olacak bir çerçeve sunar. Aşağıda, bazı açıklayıcı yorumlarla birlikte Talbert’in serisinden alıntılar yer almaktadır.
Talbert, ilkin Kutsal Kitap’tan örnek olarak Elçilerin İşleri 15:36-41’de Pavlus ile Barnaba arasındaki anlaşmazlığı seçiyor.
Manevi öneme sahip bir karar üzerine hararetli bir yüzleşmeydi (bunu kaçırmayın): Bir sonraki hizmet yolculuğuna kimler katılmalı ve katılmamalı. Bildiğimiz diğer şeyleri de hesaba katınca meselenin insani yönünü artar:
- Markos denilen Yuhanna onları önceki yolculuklarının başında terk etmişti. (Elç. 15:38; 13:13).
- Barnaba’nın, doğası ve mizacı barıştırıcıydı. (Elç. 9:27).
- Aynı zamanda Barnaba’nın Markos ile akraba olduğu da ortaya çıkmıştı. (Kol. 4:10).
- Pavlus daha önce Barnaba’nın zayıf muhakemesiyle hayal kırıklığına uğramıştı. (Gal. 2:13).
Aynı faktörler bizim de bazı anlaşmazlıklarımızı karmaşık hale getirebilir: geçmiş deneyimler, mizaç, ilişkiler...2
1.Talbert’in öğrettiği ilk nokta, anlaşmazlıkların kaçınılmaz olduğudur.
Pavlus ile Barnaba, Tanrı’ya hizmet etmek için güçlü motivasyona sahip olmalarına rağmen kusurlu kaplardı.
Tanrı asla kusursuz kaplar kullanmaz. Tanrı, sadece kusurlu kapları kullanır. Neden peki? Buna teolojik bir açıklama önermek hoşumuza gidebilir (örn. böylece tüm yüceliği O alır). Ama asıl sebep çok daha az gurur vericidir: Çünkü O’nun kullanabileceği sadece budur. Şunu bir düşünün: Elinde bulunan tek şey bu.3
2.Tanrı, Krallığı’nı büyütmek için anlaşmazlıklarımızı kullanabilir.
Pavlus ve Barnaba anlaşmazlıklarında birliği korumanın bir yolunu buldular. Esasında Pavlus ile Barnaba arasındaki çatışma aslında bir bölünme değildi. Bunun yerine, ayrı ayrı seyahat etmeye ve hizmet etmeye karar vererek birliklerini korumanın bir yolunu bulmuşlardı. Birlik her zaman tüm imanlıların birlikte çalışması gerektiği anlamına gelmez!
Elçilerin İşleri 15’te hiçbir yerde, anlaşmazlığın kendisinin kötü olduğunu, günah olan şeyler söylendiğini veya Tanrı onları kullanmadan önce bu noktadaki anlaşmazlıklarından ya da ayrılıklarından tövbe etmeleri gerektiğini görmeyiz.
Pavlus’un daha sonraki yıllarda, Markos denilen Yuhanna’ya, Barnabas’a ve onların hizmetine duyduğu sevgi ve takdiri tekrardan yazdığını biliyoruz (1Ko. 9:6; Kol. 4:10 ve 2Ti. 4:11).4
“Sonuçta, Müjde’nin ilerlemesinin devam etmesine izin veren, ancak farklı hizmetlere duyulan ihtiyacı kabul eden bir çözüm oldu. Bazen bu en iyi çözümdür.”5
1. Tanrı, kilisenin hizmetini çoğaltmak için anlaşmazlıklarımızı kullanabilir.
2. Tanrı’nın yolundan giden insanlar, ateşli bir şekilde bile olsa aynı fikirde olmayabilirler ve yine de Tanrı’nın yolundan gidebilirler ve Tanrı tarafından kullanılırlar.6
3. Tanrı, anlaşmazlıklarımızı kendini yüceltmek için kullanır.
Çeşitli durumlardaki kararlarımız çoğu zaman birbirimizden farklı olacaktır; ama (Pavlus’un bize öğütlediği gibi) bu kararları vermemizin temeli, Tanrı’nın yüceltilmesi için başkalarının yararını gözetmekse, Tanrı, anlaşmazlıklarımızda ve bunlar aracılığıyla bile yüceltilecektir.7
“Birliği ve gerçeği seven Tanrı, tek biçimliliği sevmez... İsa ve Vaftizci Yahya’nın Tanrı’yı farklı yaşam tarzlarıyla yücelttikleri gerçeği, zihinlerimizi özel çağrıların gerçekliğine ve değerine açmalıdır. ”8
4. Neden anlaşamadığımızı anlamamız gerekiyor.
Kutsal Kitap, farklı insanlara farklı şeyler ifade etmek üzere tasarlanmamıştır, ancak çoğu zaman böyle olur; bunun sebebi Kutsal Kitap değil, biziz. Aramızdaki yorumbilimsel farklılıklara çeşitli faktörler katkıda bulunur: Teolojik yatkınlık, farklı armağan dereceleri (Ef. 4:7), farklı kişisel geçmişler ve bireysel vicdanlar (Rom. 14:14).
Bu farklılıkların hiçbiri zorunlu olarak herhangi bir günah eylemini içermez. Ancak en azından bir neden nesneldir: Tanrı’nın kendisinin Kutsal Kitap’a belirsizlikler kattığı gerçeği. […]
Neden belirsizlikler var?
- Belirsizlikler bizi Tanrı’nın sözleri üzerinde daha kapsamlı ve gayretli araştırma yapmaya zorlar (bkz. 1Pe. 1:10).
- Belirsizlikler, bir paydaşlık biçimi olan (veya olması gereken) Kutsal Yazı üzerine derin düşünmemizi sağlar (bkz. Mez. 19:13-14; 119:148).
- Belirsizlikler, araştırdığımız gerçeği soyuttan etkiye dönüştürerek kişiselleştirmemize yardımcı olur (bkz. Özd. 2:1-7; Dan. 9:1 vd.).
- Belirsizlikler, Tanrı’nın aklını ve iradesini ayırt etmeye yönelik ilgimizi ölçer (bkz. Eyü. 23:12; Mez. 119:162).
- Konuya gelirsek, belirsizlikler, bir başkasıyla aynı fikirde olmadığımızda olgunluğumuzu, yardımseverliğimizi ve birliğimizi sınar, işletir ve geliştirir (bkz. Rom. 14:1–15:6).9
“Görünen o ki, Tanrı kasten bizi birçok şey hakkında ikilemde bırakmıştır. Neden bütün kuralları bir kitapta, tüm temel öğretileri de başka bir kitapta özetlemedi? O, boşlukları ortadan kaldırabilirdi, kiliseyi iki bin yıldır rahatsız eden ahlak ve yanlış öğreti konusundaki tüm ayrılıkları önleyebilirdi. Esirgenebileceğimiz tartışmaları ve kafa karışıklıklarını bir düşünün! Ve yetiştirmiş olacağı çelimsizler sürüsünü de!”10
5.Bazen şiddetle bile olsa, aynı fikirde olmamak uygundur.
Kişi, bireysel inanca sahip olup bunu hayatında uyguluyor ya da Tanrı kendisini bir aracısı olarak kullanıyor diye Tanrı’nın şiddetli hoşnutsuzluğundan veya kardeşlerinin kınamasından ve azarlamasından muaf değildir.
Tanrı, ciddi ölçüde ve aktif şekilde hoşnut olmadığı erkek ve kadınları kullanabilir. Halihazırdaki varsayımımızdan ötürü bizi rahatsız eden bir gerçek olabilir bu, yani Tanrı’nın kutsamasının kesinlikle Tanrı’nın onayı anlamına geldiğine inanıyor olabiliriz; ancak Kutsal Yazılar’da bu durumu örneklendiren birçok örnek vardır.11
Yehoşafat, Yahuda’yı yöneten beş iyi kraldan biriydi. Dini reformlar yaptı, Yahuda’da olumlu bir etki bıraktı ve ulusun düşmanlara karşı durmasına yardımcı oldu.
Ancak Yehoşafat’ın belirli bir kusuru vardı: İsrail’in tanrısız krallarıyla alışılmış şekilde bağlantı kuruyordu (2Ta. 18:1-2 vd.; 20:35-36; 1Kr. 22:48-49; 2Kr. 3:6-12). Ve her durumda, Tanrı onaylamadığı noktaları bildirmek için bir peygamber gönderdi (2Ta. 19:1-2; 20:37; 2Kr. 3:13 vd.).
Yehoşafat anlatısı bize, gerçekten dindar bir kişinin bazen gerçekten kötü kararlar verebileceğini –Tanrı’nın sözüyle Tanrı tarafından tekrar tekrar azarlansa bile– ve hatta şiddetle karşı çıkmamız gereken bir kişinin hâlâ Rab’be bağlı olabileceğini hatırlatır. Mesele şu ki, doğru tutumla ele alındığında, bu tür anlaşmazlıklar ne birliği etkisiz hale getirir ne de aynı fikirde olmadığımız kişileri inanç sapkınları çöplüğüne atar.12
6.Haklı öfkeyi insanın öfkesi ile karıştırmayın.
Çoğu zaman kardeşlerimizle aynı fikirde olmadığımızda sorun farklılıklarımız değil, bu farklılıkları ele alış yöntemimizdir.
Fikir birliğinde olmak iyi olurdu, ama bu Kutsal Kitap’ta bir zorunluluk değildir. Aslında, Romalılar 14 bakış açılarında fikir birliği bulunmamasının sadece hoş görülebilir değil, aynı zamanda beklenebilir bir şey olduğuna da tanıklık ediyor.
Fikir birliği olmadan da birlik mümkündür. Aslında fikir birliği eksikliği, birliğin en iyi imtihanlarından biridir. […] Başka bir deyişle, kilisede Tanrı’nın görkemini zedeleyen sorun anlaşmazlık (fikir birliği bulunmaması) değil, kötü niyettir (birlik bulunmaması).13
Mutlaka karşı görüşte kalmak zorunluluğu hissediyorsanız Kutsal Kitap’a göre –özellikle herkesin önünde– ilk olarak yerine getirmeniz gereken en azından üç yükümlülüğünüz var.
- Bilgi edinin. Başkalarını bilgilendirmek ve etkilemek, önce kendimizi bilgilendirme zorunluluğunu beraberinde getirir. İletişim kurun, doğrulayın ve doğru anlayın.
- Dürüst olun. Gerçeği söyleyin (Ef. 4:25). Aynı fikirde olmadığınız bir görüşü yanlış tanıtmak sahtekarlıktır; karşıt görüşü de elinizden geldiğince en iyi şekilde tanıtmaya çalışın.
- Sevecen olun. Gerçeği sevgiyle anlatın (Ef. 4:15; 1Ko. 13:4-6). Aynı fikirde olmadığınız bir görüşe sahip olan Mesih’teki kardeşlerle alay etmeyin veya onlara dair kötü niyetler ima etmeyin.14
En sonunda hepimiz Tanrı’nın diğer çocuklarıyla anlaşamadığımızda gösterdiğimiz tutumdan Tanrı’ya karşı sorumlu olacağız.
Mesih’in önündeki değerlendirilmemizin temeli, Tanrı’nın sözüne bağlılığımızın değerlendirilmesi olacaktır. Buna, Mesih’in aramızdaki anlaşmazlıklarımızı ifade etmeye ve dair sözlerine bağlılığımızın değerlendirilmesi de dahildir.15
Tanrı, O’nun yüceliği ve birbirimizin iyiliği için iyi ve doğru tutumla fikir ayrılığı yaşamamıza yardım etsin!
- 1“Theology in 3D”, BJU Seminary https://seminary.bju.edu/theology-in-3d > (06.01.2022 tarihinde erişildi).
- 2Layton Talbert, “Managing our Differences, Part 1”, 04.10.2021 https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-1/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi).
- 3A.g.e. Vurgu özgün metindedir.
- 4Layton Talbert, “Managing our Differences, Part 2”, 11.10.2021 https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-2/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi).
- 5Talbert, “Managing our Differences, Part 2”. Darrell Bock, Acts, Baker Exegetical Commentary on the New Testament dizisi (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007) alıntılandı. Vurgu Talbert’e aittir.
- 6Talbert, “Managing our Differences, Part 2”.
- 7A.g.e. Vurgu özgün metindedir.
- 8Talbert, “Managing our Differences, Part 3”, 18.10.2021 https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-3/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi). Talbert kaynak göstermeksizin Derek Kidner’in Yeremya 35 hakkındaki yorumunu alıntılıyor.
- 9Layton Talbert, “Managing our Differences, Part 4”, 25.10.2021, https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-4/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi).
- 10Elisabeth Elliot, The Liberty of Obedience (Waco, Teksas: Word Books, 1968), s. 56-57. Vurgu Talbert’e aittir.
- 11Layton Talbert, “Managing our Differences, Part 5”, 01.11.2021, https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-5/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi).
- 12A.g.e.
- 13Layton Talbert, “Managing our Differences, Part 7”, 15.11.2021, https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-7/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi). Vurgu Talbert’e aittir.
- 14Layton Talbert, “Managing our Differences, Part 6”, 08.11.2021, https://seminary.bju.edu/theology-in-3d/managing-our-differences-part-6/ > (06.01.2022 tarihinde erişildi).
- 15Talbert, “Managing our Differences, Part 7.
