Makaleler
Makaleler
Kitap
Müjde’nin Olmazsa Olmazı
Başkasına İsa Mesih hakkındaki Müjde’yi anlatmak hem en önemli vazifemiz hem de en büyük sevinçlerimizden biri olmalıdır. Peki, bu Müjde tam olarak nedir? İsa Mesih bizim için ölüp dirildi. Bu gerçeği kültüre ve kişiye uygun, etkili açıklayabilmeliyiz. Yanlış öğretiden, temel öğretilere ek yapmaktan veya önemli öğretileri göz ardı etmekten kaçınmalıyız. Bazen Müjde’yi bir öykü olarak sunarken böyle hatalarda bulunuruz; veya Müjde’yi sadece bu dünyaya uyarlarız; veya imanın yanı sıra eylem de görmek isteriz karşımızdakinden. Ama böyle şeyleri yapmak inanılmaz tehlikelidir.
Li-derkenar
Bir Yazı Yazıyorum…
Kutsal Ruh’un denetimi altında olarak Peygamber Habakkuk, “Ama doğru kişi sadakatiyle yaşayacaktır” diyen cümleyi yazmıştır (Hab. 2:4). Yaklaşık altı buçuk yüzyıl sonra, Pavlus da Kutsal Ruh’un denetimi altında olarak (ve eminim ki ayetin üzerinde epeyce derin düşündükten sonra), bu cümleyi Romalılar’da şöyle aktardı: “İmanla aklanan yaşayacaktır” (Rom. 1:17). Yaklaşık 1450 yıl daha sonra Alman bir rahip Romalılar’daki bu cümle üzerinde uzun uzadıya düşündü, bu ayetle âdeta güreşti, mesajını kavramaya çalıştı. Sonunda jeton düştü ve Luther Pavlus’un ayette ifade ettiği imanla aklanma gerçeğini kavradı. Bir bakıma, bu rahibin bu metni bu şekilde kavraması Protestan Reform Hareketi’nin asıl başlangıç noktası oldu.
Tarih
Reform Hareketi Önderleri
Reform Hareketi'ni şekillendiren beş lider: John Wyclif, Jan Hus, Martin Luther, Huldreich Zwingli, Jean Calvin
Kaynak
Reform Edilmiş Katolik (Evrensel) İnanç İkrarı: Farklı Kilise ve Farklı İlahiyat Gelenekleri Olan Protestanların Hep Birlikte Söylediklerimiz
Reform Hareketi’nin 500. yıl dönümünü anmanın en iyi yollarından biri, Reformcuların kanonik otorite altında Katolik birliğine yönelik orijinal vizyonunu hatırlamaktır. Bu orijinal vizyon, sadece Reform’un mirasçısı tarafından değil, Protestanlık içindeki bölünmelere dayanan eleştirmenlerce de unutulmuştur. Bundan ötürü, Protestan görüşünden bazı liderler, farklılıklarına rağmen, bizi "sadece Protestanlar" olarak birleştiren önemli ve gerçek bir doktriner ortak görüş olduğunu göstererek Reformcuların orijinal vizyonunu yerine getirmek üzere bir araya gelmişlerdir.
Tarih
Reform Hareketi’nin Zaman Çizelgesi
1320 -1619 yılları arasında Reform Hareketi'nde önemli olaylar
Kitap
Beş Sola: Reform Hareketi’nin Temeli
Reform Hareketi’nin kesinlikle sosyal ve ekonomik boyutları vardı ama bu hareketin kalbinde Kutsal Kitap’a dayalı ve teolojik konular yer alıyordu. Şu iki kilit soru ana temaları özetler: Günahkârlar kutsal Tanrı önünde nasıl doğru sayılabilir? Günahkârların kutsal Tanrı önünde doğru sayıldıklarını hangi yetkiyle bilebiliriz?
Kaynak
Reform Edilmiş Katolik (Evrensel) İnanç İkrarın Açıklaması: Tarihi ve Teolojik Bakış Açısı
Dünyanın bu gibi – ırk, sınıf, yaş, cinsiyet, ulus, siyaset ve din ile – ayrılıklar yaşaması trajik olduğu kadar gözle görülür bir durumdur. Protestanların ayrılıklar yaşaması da eşit şekilde gözle görülürdür ve birlik için Rabbimizin duasını hatırladığımızda (“bir olsunlar”, Yu. 17:11), daha da keder verir. Reformun ardından yaşanan ayrılıklardan ötürü üzüntü duyarken, 16. yüzyılda Reform Hareketi’ne duyulan ihtiyacı kabul ederiz; günümüzde 21. yüzyılın umut vaat eden imkanlarını kabul ettiğimiz gibi.
Li-derkenar
Bireysellik Eğilimlerimiz
Aklınızda şu senaryoyu canlandırın: Bir imanlı tek başına oturmuş, Kutsal Kitap okuyor. Rab’bi seven bu imanlı, farz edelim ki, şu ayeti okuyor: “Ayık ve uyanık olun. Düşmanınız İblis kükreyen aslan gibi yutacak birini arayarak dolaşıyor” (1Pe. 5:8). Bu kardeş, “düşmanınız” kelimesini tekrarlıyor zihninde. “Evet, bizim düşmanımız… bütün imanlıların düşmanı… yani, benim düşmanım…” diye düşünüyor. Ondan sonra, “Rab, düşmanım İblis beni yutmasın diye ayık ve uyanık olmama yardım et” diye dua ediyor. Bu, elbette ki, son derece güzel bir senaryo. Bir imanlı Kutsal Kitap’tan Rab’bi nasıl izleyeceğini anlamaya çalışıyor. Ama bu senaryoyla ilgili bir nükteye değinmek istiyorum: Bu imanlı, topluluğuna söylenen bir hükmü tek kişilik olay haline getirdi. Bu durumu daha anlamlı bir şekilde düşünmek için toplumların sözlerle ve metinlerle ilişkilerine değinelim.
Kitap
İşiniz Henüz Bitmedi! Vaazda ve Öğretide Kutsal Kitap’ı Uygulamaya Geçirmenin Yeri ve Önemi
Çalışmanızdan sonra, şimdi metnin anlamını bir ya da iki cümlede ifade edebilirsiniz. Vaazınızın ya da dersinizin amacı bu olmalıdır. Tanrı’nın bize ve diğerlerine söylemek istediği budur. Peki Tanrı’nın bize söylediğiyle ne yapmalıyız? İşte püf noktası budur, ne zaman Kutsal Kitap’ı okuyup çalışsak sormamız VE yanıtlamamız gereken soru budur. Uygulama olmaksızın, Kutsal Kitap çalışmamız tamamlanmamıştır. Kutsal Yazılar’ın söylediğini bilmek çok kıymetlidir, çünkü Tanrı ve planıyla ilgili bilgiye sahip oluruz. Ama Tanrı planına dahil olmamızı istemektedir. O’nu ve Oğlu’nu taklit etmemizi ister ve bu da bizim adımıza eylem gerektirir.
Tarih
Hristiyanlığın Kayıp Tarihi: Doğu Kiliselerinin Yükselişi, Bin Yıllık Altın Çağı ve Çöküşü
Kilise tarihini okuyanlar genellikle Hristiyanlığın Batı dünyası, yani Avrupa ile bir görür. Ancak, dünya tarihi sadece Avrupa, Büyük Britanya ve Kuzey Amerika’da yaşanan olaylardan ibaret değildir. Kilise aslında on üçüncü yüzyıla kadar Asya ve Afrika’da daha güçlü idi, daha çok alime sahip idi ve günümüzün müjdecilerini kıskançlıktan delirtebilecek kültürlerarası bir hizmete sahip idi. Philip Jenkins bize bunu 2008 tarihli The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia—and How It Died başlıklı kitabında hatırlatıyor. Ama bundan ötesi, Jenkins bize bu kilisenin yıkımının analizini yapar. Günümüzün Hristiyanlığının karşılaştığı olumsuz mukavemet ve zulme nasıl cevap verebileceği hakkında önerilerde bulunur.
